El dragón europeo está dentro y entre los superpuestos. El poeta romano en sus versos 163-201, al describir a un pastor luchando contra un gran , lo llama "" y también "", mostrando que en su época las dos palabras probablemente podrían significar lo mismo. A principios de , y después, el dragón europeo se representa típicamente como una criatura grande, escamosa, con cuernos y que escupe fuego; La criatura también tiene alas coriáceas parecidas a las de un murciélago, cuatro patas y una cola prensil larga y musculosa. Algunas representaciones muestran dragones con uno o más de: alas emplumadas, crestas, orejeras, melenas ardientes, púas que recorren su columna vertebral y varias decoraciones exóticas. En los cuentos populares, la sangre de dragón a menudo contiene poderes únicos, manteniéndolos vivos por más tiempo o dándoles propiedades venenosas o ácidas. El dragón típico de la cultura cristiana protege una caverna o castillo lleno de y. Un dragón malvado a menudo se asocia con un gran héroe que intenta matarlo, y se dice que uno bueno brinda apoyo o sabios consejos. 
Aunque es una criatura alada, el dragón generalmente se encuentra en su subsuelo, una cueva que lo identifica como una antigua criatura de la tierra. Los dragones romanos se desarrollaron a partir de los griegos serpentinos, combinados con los dragones del Imperio Romano, en el contexto de la cultura híbrida griega/oriental. Desde el Era una representación clásica de un dragón del Cercano Oriente. De San Juan —La literatura griega, no la romana— lo describe como "un gran dragón, de color rojo llameante, con siete cabezas y diez cuernos". Gran parte de la inspiración literaria de San Juan es hebrea y griega tardía, pero es más probable que su dragón haya simbolizado los dragones del Cercano Oriente. En el Imperio Romano, cada cohorte militar tenía un signum (estándar militar) de identificación particular; Después del y de en el este, el estandarte militar entró en la Legión con las Cohors Sarmatarum y Cohors Dacorum ( y ), con grandes mandíbulas abiertas de plata y con el resto del cuerpo formado de seda de colores. Con las mandíbulas mirando hacia el viento, el cuerpo de seda se infló y se onduló, asemejándose a un arma. 
Varias personificaciones del mal o alusiones a dragones en el se traducen como formas de draco in. por ejemplo, Deuteronomio (32:33), Job (30:29), Salmos (73:13, 90:13 y 43:20), Isaías (13:21, 27:1, 34:13 y 43:20), Jeremías (9:11) y Malaquías (1:3). 
Los dragones a menudo guardan tesoros. Por ejemplo, , un dragón de cien cabezas, protegió el árbol de hasta que fue asesinado por . Asimismo, guardó el oráculo hasta que fue asesinado en venganza por el hecho de que Pitón atormentara a su madre. Se dice que el, un monstruo serpentino de pantano de múltiples cabezas asesinado por Heracles, es un dragón. En un cuento de 's (también llamadas Metamorfosis de Apuleyo ), un grupo de viajeros le piden refrigerio a un pastor. El pastor pregunta por qué les importan los refrescos en un lugar así. Un anciano pregunta a los viajeros si pueden ayudarlo a sacar a su hijo de un pozo; uno de ellos va a ayudar. Al no regresar al grupo, van a buscarlo. Encuentran un dragón monstruoso comiéndose a dicho hombre del grupo mientras que el anciano no estaba a la vista. El autor romano en su libro. (libro 8, capítulos 11 y 13) describe al drakōn indio como una gran serpiente constrictora, probablemente la serpiente, pero se describe exageradamente como capaz de matar a un elefante apretando su cuello.